據(jù)天府早報(bào)報(bào)道近日中科院院士何祚庥公開聲明支持克隆人后，引起業(yè)界一片嘩然。昨天，何祚庥院士正式赴川圍繞需不需要克隆人？支不支持克隆人？克隆人對(duì)我們到底意味著什么？等話題與持反對(duì)意見的學(xué)者進(jìn)行觀點(diǎn)交鋒。這是迄今為止，中國(guó)學(xué)術(shù)界第一次面對(duì)面激辯克隆人研究。
昨日，中國(guó)科學(xué)界一批重量級(jí)人
物首次集結(jié)，上午9點(diǎn)，“生命科學(xué)與倫理道德”論壇還未揭幕，僅能容納300人的會(huì)場(chǎng)已是座無(wú)虛席，由于場(chǎng)地所限，會(huì)場(chǎng)門外涌來(lái)如潮觀眾。 由于是中國(guó)第一次面對(duì)面探討克隆人問(wèn)題，這次大爭(zhēng)論引起了媒體高度關(guān)注，中央電視臺(tái)《東方時(shí)空？面對(duì)面》欄目記者特地飛赴成都，新華社等媒體的記者也早早守候在會(huì)場(chǎng)內(nèi)，以記錄這一具有歷史意義的辯論。
9點(diǎn)10分，當(dāng)中科院院士何祚庥走入會(huì)場(chǎng)時(shí)，許多觀眾一眼就認(rèn)出了這位以直言不諱著稱的科學(xué)家。在8位法學(xué)、醫(yī)學(xué)、社會(huì)學(xué)、刑偵學(xué)等領(lǐng)域?qū)＜业奶丶s嘉賓陣營(yíng)中，曾參與人類基因草圖中國(guó)部分繪制的我國(guó)著名分子遺傳學(xué)家張思仲也位列其中。
向何祚庥“攻擂”的是四川省資深社會(huì)學(xué)者李東山。李東山的觀點(diǎn)非常鮮明：社會(huì)還沒有準(zhǔn)備好接納克隆人，特別是大規(guī)模克隆人會(huì)帶來(lái)的麻煩和混亂。
李東山說(shuō)：“克隆人的問(wèn)題提出來(lái)后，我表示反對(duì)，現(xiàn)在社會(huì)還不具備接納克隆人的條件，一旦出現(xiàn)會(huì)造成社會(huì)麻煩和混亂。我反對(duì)的理由有三點(diǎn)，一是血緣生育構(gòu)成了社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)關(guān)系。為什么不同的國(guó)家、不同的種族幾乎都反對(duì)克隆人，原因就是這是另一種生育模式，現(xiàn)在單親家庭子女教育問(wèn)題備受關(guān)注，就是關(guān)注一個(gè)情感培育問(wèn)題，人的成長(zhǎng)是在兩性繁殖、雙親撫育的狀態(tài)下完成的，幾千年來(lái)一直如此，克隆人的出現(xiàn)，社會(huì)該如何應(yīng)對(duì)，克隆人與被克隆人的關(guān)系到底該是什么呢?二是身份和社會(huì)權(quán)利難以分辨。假如有一天，突然有20個(gè)兒子來(lái)分你的財(cái)產(chǎn)，他們的指紋、基因都一樣，該咋辦?是不是要像汽車掛牌照一樣在他們額頭上刻上克隆人川A0001
、克隆人川 A0002
之類的標(biāo)記才能識(shí)別。第三，支持克隆人的人有一個(gè)觀點(diǎn)：解決無(wú)法生育的問(wèn)題。但一個(gè)沒有生育能力的人克隆的下一代還會(huì)沒有生育能力。你自認(rèn)為優(yōu)秀，可克隆出的人除血型、相貌、指紋、基因和你一樣外，其性格、行為可能完全不同，你能保證克隆人會(huì)和你一樣優(yōu)秀而不誤入歧途嗎?在克隆人研究中，如果出現(xiàn)異常，有缺陷的克隆人不能像克隆的動(dòng)物隨意處理掉，這也是一個(gè)麻煩。因此在目前的環(huán)境下，不僅是觀念、制度，包括整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)都不知道怎么來(lái)接納克隆人。”
雙方觀點(diǎn)針鋒相對(duì)，場(chǎng)面熱烈，不過(guò)會(huì)場(chǎng)沒有絲毫的火藥味。作為特約嘉賓的四川大學(xué)華西醫(yī)院心理衛(wèi)生中心主任孔學(xué)禮也“搶”過(guò)話筒，“我本來(lái)不準(zhǔn)備說(shuō)話的，被場(chǎng)上的熱烈氣氛感染，話就引出來(lái)了……”
有克隆就有犧牲
何祚庥：多利羊的出生是以成百上千只英格蘭羊的犧牲為代價(jià)的，克隆人必然也將遭遇一樣的難題。那么犧牲這些“實(shí)驗(yàn)人”是否人道呢？
正常的生育還會(huì)有難產(chǎn)和各種并發(fā)癥呢！不能要求只有絕對(duì)把握、必須100％的成功時(shí)才能克隆人。今后不應(yīng)排除對(duì)人的試驗(yàn)。但在試驗(yàn)階段，不能去大規(guī)模推廣應(yīng)用。
科學(xué)無(wú)禁區(qū)，以倫理學(xué)觀點(diǎn)反對(duì)科學(xué)試驗(yàn)是站不住腳的。科學(xué)是為人類謀福利的，其發(fā)展不應(yīng)該受到任何限制只有科學(xué)應(yīng)用才應(yīng)該慎重。如果條件成熟，我愿意第一個(gè)被克隆�？寺讉�(gè)小何祚庥都沒問(wèn)題。
克隆會(huì)引起倫理混亂
張思仲教授（博士生導(dǎo)師、四川大學(xué)華西醫(yī)院醫(yī)學(xué)遺傳室主任）：
無(wú)性生殖得到的是人體細(xì)胞供體的復(fù)制品，那么他與供體是什么關(guān)系？
與代孕母親、撫養(yǎng)母親是什么關(guān)系等等。這樣一來(lái)，家庭倫理的混亂就可能會(huì)影響成員間的相處和無(wú)性生殖的兒童幼小心靈的困惑。
而相關(guān)的法律問(wèn)題包括親權(quán)、繼承權(quán)等均未解決。無(wú)性生殖還會(huì)引起道德問(wèn)題，無(wú)性生殖的人也是人，理應(yīng)享有完全的人權(quán)。
無(wú)性生殖廣泛運(yùn)用，還可能引起性比例失調(diào)，如果人們偏愛某一性別的話，還會(huì)帶來(lái)人類多樣性的喪失。
