■研究成果基于兩個(gè)前提
■泰山濃縮了小說中天宮、人間、地獄“三界”
■《西游記》中的一些描述為泰山獨(dú)有
“東勝神州，海外有一國土，名曰‘傲來國’。國近大海，海中有一座山，喚為花果山�！边@是我國四大名著之一《西游記》的
開篇描述。那么，孫悟空的老家“花果山”，究竟在哪兒呢？全國有許多地方紛紛以“花果山原地”“猴王故里”自居。近日山東師范大學(xué)杜貴晨教授認(rèn)為：花果山的原型就是泰山。
《西游記》與現(xiàn)實(shí)生活密不可分
杜貴晨教授是山東師范大學(xué)文學(xué)院中國古代文學(xué)、文藝學(xué)的博士生導(dǎo)師。近日，他剛剛完成了《孫悟空“籍貫”、“故里”考論》和《〈西游記〉與泰山關(guān)系論》兩篇論文，考證并從理論上說明，泰山是《西游記》中花果山的原型、孫悟空的“老家”。
杜教授介紹，自己的研究有兩個(gè)基本的前提：第一，研究對象是明代百回小說《西游記》。因?yàn)椤懊髦衅谇暗摹段饔斡洝芳捌渌饔晤}材的文學(xué)作品，有的雖然提到了花果山、水簾洞等，但都沒有具體描述，無可考證。至百回本《西游記》才對花果山有了具體描述�！钡诙�，必須承認(rèn)這部小說的素材來源于現(xiàn)實(shí)生活。文學(xué)史表明，任何作家寫作都基于一定的經(jīng)驗(yàn)、素材和生活基礎(chǔ)，不可能完全憑空想象�！段饔斡洝冯m然是一部神話小說，但人物、環(huán)境設(shè)置都與現(xiàn)實(shí)生活密不可分。“如果作者都是憑空想象，也沒有考證的必要與可能了�！�
在反復(fù)研究《西游記》，對照汪子卿的《泰山志》，特別是查志隆的《岱史》等文獻(xiàn)記載以后，杜教授得出了“花果山的原型就是泰山”的結(jié)論。他自信地表示：“《泰山志》《岱史》這兩部泰山志書，成書或所根據(jù)的資料，都早于《西游記》。這個(gè)依據(jù)可靠，得出的結(jié)論可信�！�
小說作者對泰山非常熟悉
杜教授結(jié)合學(xué)術(shù)界有關(guān)認(rèn)識(shí)，陳述了十幾條理由，證明了自己的觀點(diǎn)。他研究發(fā)現(xiàn)，《西游記》中提到的一些具體地名，如“傲來國”、“曬經(jīng)石”、“奈何橋”、“南天門”、“地府”等，都可以在泰山上找到，并大都為泰山所獨(dú)有�！啊段饔斡洝返谝换卣f花果山坐落于‘傲來國’，第九十九回出現(xiàn)了‘曬經(jīng)石’，只有泰山才有‘傲來山’和‘曬經(jīng)石’，且成名早于明朝，這是很有力的證據(jù)；泰山上的天宮、王母池、一天門、二天門、三天門(南天門)、東天門、西天門等地名，也和《西游記》完全對應(yīng)；盡管全國有十多處水簾洞，但只有泰山的水簾洞洞前有橋，和《西游記》中的描述完全吻合�！�
除了小說提到的具體地點(diǎn)能在泰山上得到印證外，杜教授認(rèn)為從宏觀上看，泰山就是小說中天宮、人間、地獄“三界”的濃縮。“天宮”的創(chuàng)意來源于泰山的南天門、東天門等，“人間”的高老莊、曬經(jīng)石，能和泰山上的高老橋、曬經(jīng)石相對應(yīng)。《西游記》對“地獄”的描述，也是源于泰山的“地府”、“奈何橋”、“酆都峪”、“蒿里山”等地。“《西游記》描寫了十分廣闊的空間，但可以說，其實(shí)就濃縮在泰山上。太白金星從南天門直下就到了水簾洞、孫猴子一躍直上就到了天宮、唐僧在通天河邊曬經(jīng)書……通過這些故事，可以斷定，小說的作者對泰山非常熟悉，這些對應(yīng)不是偶然的。”杜教授稱，還有更多的新證據(jù)在將要發(fā)表的文章中提出。
有學(xué)者認(rèn)為，花果山是連云港云臺(tái)山的一部分。杜貴晨說，這個(gè)結(jié)論自己過去也是相信的，但現(xiàn)在看來，僅從“海中有一座山”入手，但大海中的山很多，山上有個(gè)洞也是常事。這個(gè)理由遠(yuǎn)不夠充分。洛陽也有一座花果山，但是還沒有看到其與《西游記》描寫如何相對應(yīng)的充分論證。
他強(qiáng)調(diào)說，文學(xué)原型的考證得到的只能是“模糊的真實(shí)”，自己的研究目的，是把《西游記》的創(chuàng)作背景盡量展現(xiàn)出來�！拔覉�(jiān)信自己的結(jié)論是可靠的。但在學(xué)術(shù)上沒有形成共識(shí)即結(jié)論之前，各地學(xué)者有不同看法也很正常。我歡迎任何學(xué)者有根據(jù)地提出自己的主張�！保ㄓ浾�
郝東智 實(shí)習(xí)生 馬云云）
