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      僅有愿望要求不行 “亞元”夢(mèng)想缺乏文化認(rèn)同

      青島新聞網(wǎng)  2006-07-10 10:30:02 人民日?qǐng)?bào)海外版

       

        ●貨幣合作僅有愿望要求不行

        ●廣泛認(rèn)可不僅取決經(jīng)濟(jì)需要

        ●日本貨幣合作尚缺乏公信力

        ●亞洲貨幣一體化需待以時(shí)日   

        貨幣一經(jīng)出現(xiàn),就被視為是國家主權(quán)的體現(xiàn)。但是,為了共同的利益,主權(quán)國家也可以
      讓出部分主權(quán)而發(fā)行統(tǒng)一的貨幣。如歐元。

        歐元的出現(xiàn),讓人們看到了在布雷頓森林體系下,通過改革貨幣制度以規(guī)避匯率風(fēng)險(xiǎn)、降低美元依賴、減少貨幣儲(chǔ)備成本的成功路徑。歐元,像一面旗幟,攪動(dòng)著亞洲各國政府的神經(jīng),這個(gè)民族眾多、信仰不同、社會(huì)制度不同、經(jīng)濟(jì)發(fā)展極度不平衡的地區(qū),為歐元所鼓舞,也做起了亞元之夢(mèng)。

        亞元之夢(mèng)的誕生不僅僅是歐元的引領(lǐng)作用。1997年亞洲金融危機(jī)的慘痛教訓(xùn)、區(qū)域經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展、貿(mào)易規(guī)模的迅速擴(kuò)大都是亞洲貨幣合作的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。但是,僅有貨幣合作的愿望和要求是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。

        貨幣固然是一個(gè)經(jīng)濟(jì)范疇,但是在德國哲學(xué)家西美爾看來,貨幣更是重要的文化事件,貨幣引發(fā)社會(huì)文化主導(dǎo)精神的轉(zhuǎn)變并對(duì)個(gè)體心理氣質(zhì)施加影響。因此,亞元是否能夠成功推出并被廣泛認(rèn)可,不僅取決于現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)需要,更要在文化上有廣泛的認(rèn)同。亞洲貨幣合作缺的恰恰就是文化基礎(chǔ)。

        與歐洲相比,亞洲更多的是一個(gè)地理概念。從宗教信仰上講,基督教是歐洲各國最主要的宗教信仰,而亞洲諸國則分別信奉佛教、伊斯蘭教、印度教。從文化淵源方面來看,產(chǎn)生于歐洲大陸任何一國的思想運(yùn)動(dòng)均會(huì)影響到整個(gè)歐洲,像法國思想啟蒙運(yùn)動(dòng)、意大利文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng),一經(jīng)產(chǎn)生即傳遍歐洲,從而成為歐洲各國共同的文化理念和道德準(zhǔn)則。而亞洲顯然缺乏共同的文化洗禮,華夏文明、印度文明、伊斯蘭文明雖然歷史悠久,但卻各有祖先,分立而不融合,與同為兄弟的歐洲國家相比,亞洲各國沒有共同的文明基礎(chǔ),缺乏文化的歸屬感和向心力。因而,在亞洲,既有日本、韓國這樣的資本主義國家,也有中國、越南這樣的社會(huì)主義國家,西亞諸國更是情況復(fù)雜。

        根據(jù)歐元的經(jīng)驗(yàn),在貨幣一體化的過程中,通常要有一兩個(gè)主導(dǎo)國家,正如歐洲的法德兩國。日本是亞洲經(jīng)濟(jì)最強(qiáng)大的國家,金融體系發(fā)達(dá),貨幣自由化程度高,因而日本擔(dān)當(dāng)亞洲貨幣一體化主導(dǎo)國家責(zé)無旁貸。但是,明治維新以來,無論在文化上,還是在經(jīng)濟(jì)上,日本的戰(zhàn)略中心在歐洲而不在亞洲,即所謂的“脫亞入歐”。日本“所奉行的主義,惟在脫亞二字。我日本之國土雖居于亞細(xì)亞之東部,然其國民精神卻已脫離亞細(xì)亞之固陋,而轉(zhuǎn)向西洋文明”,明治維新三杰之一福澤諭吉的呼吁“我國不可狐疑,與其坐等鄰邦之進(jìn),退而與之共同復(fù)興東亞,不如脫離其行伍,而與西洋各文明國家共進(jìn)退。”早已成為日本現(xiàn)代化的指南,并成為日本對(duì)待亞洲其他國家的基本態(tài)度。因此,在日本人眼里,東亞區(qū)域合作是從屬于環(huán)太平洋大區(qū)域合作之下的次區(qū)域合作,日本對(duì)亞洲經(jīng)濟(jì)合作的這一認(rèn)識(shí)是與大多數(shù)亞洲國家有著本質(zhì)區(qū)別的。這使得日本提出的任何貨幣合作計(jì)劃缺乏足夠的公信力。其實(shí),在未來的亞洲貨幣合作版圖中,日元更有可能像今天的英國,游離于亞洲經(jīng)濟(jì)合作之外。

        中國或許有可能成為亞洲貨幣合作的主導(dǎo)國家,但中國的經(jīng)濟(jì)還不夠強(qiáng)大、金融體系還不夠健全,更重要的是中華文化的偉大復(fù)興還未到來,在文化的認(rèn)同和歸屬上,“路漫漫其修遠(yuǎn)兮”。

        亞元,作為一個(gè)夢(mèng)想已經(jīng)提出來了。貨幣區(qū)域化,某種意義上,就是古典主義在貨幣領(lǐng)域的復(fù)興,是金本位制度在區(qū)域內(nèi)的重演,因而,它也需要古典主義的條件:生產(chǎn)要素自由流動(dòng)是其中的首要條件,而這則要以政治上的認(rèn)同和信任為基礎(chǔ)。

        加拿大經(jīng)濟(jì)學(xué)家利普西將經(jīng)濟(jì)一體化分為六個(gè)類型:特惠關(guān)稅區(qū)、自由貿(mào)易區(qū)、關(guān)稅同盟、共同市場(chǎng)、貨幣與經(jīng)濟(jì)聯(lián)盟和完全的經(jīng)濟(jì)一體化。在亞洲尚未建立起自由貿(mào)易區(qū)和共同市場(chǎng)的時(shí)候,貨幣一體化還屬于空中樓臺(tái)。更重要的是,貨幣一體化雖然發(fā)端于共同的經(jīng)濟(jì)利益需要,但支撐它的則是相互間的認(rèn)同和信任。這些,還有賴于亞洲領(lǐng)袖們的政治智慧和艱苦工作。(對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)金融學(xué)院貨幣經(jīng)濟(jì)系主任 郭紅玉)

      責(zé)任編輯:屠筱茵

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